यह वीडियो डॉ. शिव प्रसाद यादव को मैथिली में भगत गायन परंपराओं और ज्योति महाराज की कहानी के बारे में बातचीत करते हुए दिखाता है, जो बचपन की यादों और शैक्षणिक अनुसंधान से प्रेरित है। डॉ. यादव भगत परंपराओं के एक शोधकर्ता और विद्वान हैं जिन्होंने ज्योति पंजियार पर अपनी पीएचडी पूरी की है। उनके साथ एक विस्तारित बातचीत पर आधारित नीचे लिखी गई रचना, उन लोगों के लिए संदर्भ प्रदान करती है जो मैथिली या भगत परंपराओं से अपरिचित हैं।
भगत गायन एक जीवंत लोक परंपरा है जो मुख्य रूप से दलित और अन्य हाशिए पर रहने वाले समुदायों द्वारा मिथिला और आसपास के क्षेत्रों में व्यापक रूप से प्रचलित है। यह भक्ति, कथा, और सामुदायिक है, जो गाँव के रोजमर्रा के जीवन में गहराई से जुड़ा हुआ है। वेद, पुराण, या गीता के विपरीत—संस्कृत में लिखे गए ग्रंथ जो ऐतिहासिक रूप से केवल शिक्षित उच्च जाति समूहों के लिए ही उपलब्ध थे—भगत परंपराएँ उन समुदायों के भीतर विकसित हुईं जिनके लिए ऐसे ग्रंथ बड़े पैमाने पर अनुपलब्ध थे। गायन और मौखिक कहानी कहने के माध्यम से, इन समुदायों ने अपनी आध्यात्मिक और सांस्कृतिक मार्गों का निर्माण किया।
डॉ. यादव को याद है कि उनका बचपन भगत गीत सुनते हुए गुजरा। जब उन्होंने अपना डॉक्टरेट शोध शुरू किया, तो वे अपने गाँव और आसपास के गाँवों में वापस गए, भगतों के साथ समय बिताने, उनके गीत सुनने, उन्हें रिकॉर्ड करने और उनके कथन को लिप्यंतरित करने के लिए। उनका काम जीवित परंपरा और शैक्षिक अनुशंधान के संगम पर स्थित है।
भगत गीत: भक्ति और कथा
भगत गीत, जिन्हें गाथा कहा जाता है, दो व्यापक श्रेणियों में विभाजित होते हैं। पहली है भक्ति गाथा—भक्ति कथाएँ जो ज्योति महाराज, धर्मराज, बेनी, अंडू, और उदय जैसे पात्रों पर केंद्रित होती हैं। ये गीत स्थानीय देवताओं और संतों के जीवन, परीक्षणों और आध्यात्मिक यात्राओं को बताते हैं, नैतिक मार्गदर्शन और विचार प्रदान करते हैं।
दूसरी श्रेणी में वे कथा गीत आते हैं जो मुख्य रूप से मनोरंजन के लिए होते हैं, जो अलाउदल, सल्हेश, लोरिक, और दुलरा दयाल जैसे नायकों की कहानियाँ बताते हैं। ये गीत नाटकीय शैली में प्रस्तुत किए जाते हैं और सामूहिक रूप से आनंद लिया जाता है, अक्सर लंबे रातों तक गाए जाते हैं।
ऐतिहासिक रूप से, भगत गायन ने कई उद्देश्यों की पूर्ति की। गाँव अपने मवेशियों को बथान (पशु गोचरण स्थल) में खुला रखते थे। पूरी रात तेज गाने से जंगली जानवरों को भगाने और मवेशियों की रक्षा करने में मदद मिलती थी, जबकि प्रार्थना, चिंतन और सामुदायिक बंधन का एक स्थान भी बन जाता था। इस प्रकार, भगत गायन ने सुरक्षा और अध्यात्म, जीविका और पूजापद्धति को जोड़ा।
ज्योति महाराज की कहानी
भगत कथाओं में, ज्योति महाराज की कहानी विशेष महत्व रखती है। परंपरा के अनुसार, ज्योति का जन्म एक जोते हुए खेत में हुआ था। मैथिली में, "जोटा हुआ" को जोतल कहते हैं। कहा जाता है कि धर्मराज ने मिट्टी से एक बच्चे को बनाया और उसे वहां रखा। कीर्ति पासवान, जो अपनी रात की ड्यूटी के बाद घर लौट रहे थे, उस बच्चे को दिव्य प्रकाश में घिरे हुए पाया। वह और उनकी पत्नी, जो लंबे समय से धर्मराज से प्रार्थना कर रहे निःसंतान दंपति थे, बच्चे को घर ले गए और उसे अपने बच्चे की तरह पाला। बच्चे का नाम ज्योति रखा गया - जोते हुए खेत (जोतल) के लिए जहां उसे पाया गया और दिव्य प्रकाश (ज्योति) के लिए जो उसे घेर रहा था।
कम उम्र से ही, ज्योति ने गहरी आध्यात्मिक झुकाव दिखाया। यद्यपि उनके परिवार का जीवनयापन सुअरों के पालन में था, ज्योति को प्रार्थना की ओर आकर्षित किया गया। एक दिन, पशुओं को चराते समय, उन्होंने अपने आसपास उपलब्ध चीजों से प्रतीकात्मक भेंट चढ़ाई - मिट्टी से लड्डू, पत्तियों से पान, फल से सुपारी, और अपने लंगोट से एक झंडा बनाया - और प्रार्थना करने लगे। जब धर्मराज वहां से गुजरे और प्रसाद के लिए कहा, तो ज्योति ने हिचकिचाया, यह जानते हुए कि यह प्रतीकात्मक था। लेकिन जोर देने पर, जब उन्होंने इसे भेंट किया, तो वह नकली भेंट वास्तविक हो गई। इस पल ने ज्योति का आध्यात्मिक जागरण दर्शाया। उनकी भक्ति से प्रभावित होकर, धर्मराज ने ज्योति को अपनी आध्यात्मिक खोज जारी रखने का आशीर्वाद दिया और बारह साल बाद लौटने का वचन दिया।
बारह साल बाद जब धर्मराज लौटे, तो वे एक साधु के रूप में छद्मवेश में आए और ज्योति का परीक्षण किया, भोजन और उस पवित्र पूजा कक्ष (गहबर) में जगह की मांग की जो ज्योति ने विशेष रूप से धर्मराज के लिए बनाया था। ज्योति ने मना कर दिया, अपनी भक्ति में अडिग रहते हुए। जब गांव वालों ने ज्योति के कहने पर उस छद्मवेश साधु पर हमला किया, तो धर्मराज ने अपनी असली रूप प्रकट कर दी और ज्योति को कोढ़ का श्राप दिया।
दुःख भरे, ज्योति ने केदली वन में कठोर तपस्या की। अपनी यात्रा पर, जब कई लोगों ने - जिसमें उनकी बहन भी शामिल थी - उन्हें पानी देने से मना कर दिया, तो उन्होंने उन्हें श्राप दिया और बारह साल बाद उन्हें मुक्त करने का वादा किया। वर्षों की गहन तपस्या के बाद, उनका शरीर लगभग विलुप्त हो चुका था। जब अंततः धर्मराज लौटे, तो ज्योति की भक्ति से प्रभावित होकर, उन्होंने श्राप हटा दिया और उन्हें पूर्णतः स्वस्थ कर दिया।
घर लौटने से पहले, ज्योति ने एक बार फिर धर्मराज का परीक्षण किया, उनसे एक घास से भरे सूती धोती के कोने में दूध रखने को कहा। जब धर्मराज सफल हुए, तो ज्योति ने उन्हें दिव्य स्वीकार किया और कहा कि वे सभी जिन्हें उन्होंने श्राप दिया था, मुक्त हों। ज्योति फिर अपने गांव लौट आए और प्रार्थना और आध्यात्मिक अभ्यास का जीवन जीने लगे।
कहानी सत्यता, बलिदान, और आध्यात्मिक अनुशासन के मूल्यों को सिखाती है, और भक्ति और सहनशीलता के माध्यम से मुक्ति के रास्ते की पेशकश करती है।
समुदाय, परिवर्तन, और निरंतरता
भगत और गांव समुदायों के लिए, इन गीतों को गाना आंतरिक शांति, शक्ति, और प्रेरणा लाता है। गरीबी और हाशिये में चिह्नित कठिन जीवन परिस्थितियों में, सामूहिक गायन भाईचारे और एकता की भावना को बढ़ावा देता है।
परंपरागत रूप से, भागीदारी मुख्य रूप से दलित और ओबीसी समुदायों से आई, लेकिन आज सवर्ण और शिक्षित परिवेश के लोग भी शामिल होते हैं। मंडलियाँ बढ़ रही हैं, और कई गांवों में अब कई समूह हैं।
आधुनिकीकरण ने भगत गायन को बदल दिया है। जहां कभी एक ही वाद्ययंत्र आवाज के साथ होता था, आज कई वाद्ययंत्रों, नृत्य, कपड़े, और दृश्य चमत्कार सामान्य हैं। कभी-कभी प्रदर्शन में कलाकार हनुमान जैसे देवताओं के रूप धारण करते हैं, और रंगीन दल - रंगीन बैच - बड़ी भीड़ खींचते हैं। जबकि इसने लोकप्रियता बढ़ाई है, इसने मनोरंजन की ओर ध्यान शिफ्ट भी किया है।
डॉ. यादव इस बदलाव को पूरी तरह से नकारात्मक नहीं मानते। यहां तक कि जब दर्शक चमत्कार के लिए आते हैं, तो वे कहानियों, देवताओं, और परंपराओं से अवगत होते हैं। साथ ही, वे जोर देते हैं कि यदि भगत गीतों को उनकी पुरानी, सरल रचनाओं में अब रिकॉर्ड नहीं किया गया, तो उनका मूल स्वरूप और अर्थ खो सकता है।
भगत परंपराओं को संरक्षित करना परिवर्तन का विरोध करना नहीं है, बल्कि निरंतरता का दस्तावेजीकरण करना है। ये गीत इतिहास, विश्वास, और समुदाय की यादें ले जाते हैं जो सुनने, समझने और विरासत के रूप में स्थानांतरित किए जाने योग्य हैं.
